端午节序

  节之未至，人已相庆，卷帘而闻艾气，沐浴而染兰香，五彩之绳，或系之素缕，或赐于华衣，雄黄之味，忽融于新酒，忽隐于幽墙。炫彩入目，欢声盈耳，恍恍然若除夕之日，况其江上之帆竞，岸头之影动，人共携游，春花秋月之象，而逊之矣。郊野之麦浪泛黄，暗室之蚕茧生白，菖蒲环周，角黍分盘，感律令之催人，而念屈子之孤魂，胡不悲哉？遂乃对景食粽，面山河之秀美，爽清风之时世，而不知忧乐之几何。人与吾同乎？诚街巷之笑靥，而可对也。
  夫考其源，始以天象之畏也。时乃仲夏，苍龙据南，民兴祭祀，示以祥瑞，而沿之于后世也。然则人文代起，智化渐开，必兼覆于内，以广其蕴。是故伍子胥、介子推之类，并其事而传，彰其意而降，而其盛者，必屈子之江沉，萱兰之衣佩也。地广人多，乡邻或异，故有取其本草之意者，有行其天医之旨者，赛龙舟，防汛情，定罪福，别志愿，实不可尽述也。然则统言而谓，身心二字而已。身则雄黄、菖蒲、艾叶之属，驱虫佑体，康健以全；而其心者，乃思故警世，日趋其善也。
  今闻嫦娥奔月，首登于背，研其质，观其景，诚邦国之大幸也。时有无知之徒，谓以无用，枉费钱财，空耗人力，莫若垦荒于野，引泉于山，而切泽于生民，流福于子孙。非也！假以此言，则已故之亲不必思乎？开世之贤不必念乎？将老之徒葬乎？待养之子弃乎？如是，则无大梦可行，无远志以明，人则不鉴于古，不忧于今，何以进焉？是故贺之功绩，而知古仁人之向，归旨于民，千载一也。
  无贫贱之别，无妍媸之分，普同一等之日也。菖艾之生，路遇而可取也；粽舟之品，临赴而可乐也。昔年关之处，贫者难度，寒灯孤馆，笑语不闻，而今深巷闹市，未有不乐者也。余窃以为，于其乐而知忧，实乃大善。观龙舟之影，而悟其深意，知其本旨，食米粽之下，而思其所发，忆屈子之魂，而托其所梦，则国何不兴？民何不进？多思其幽奥之隐，而莫流之于表，则节之所立，节之所载，终不没也。